论道丨旭宇书论短简——读书

读  书

旭宇书论短简

 吾先取学问而后做书，书法是吾学问之影子。 以清灵之态为文为书乃吾之所求也。 聪明者尝临习古人之精品。

——《诗书杂感》 

 作为一个艺术家，特别是对一个想要给别人讲课当老师的人来讲，你可以偏爱，但你讲出来的道理不应该有偏废，应该公允，要符合事物本来面目。好多评论家甚至艺术家都或多或少存在着这样的问题，我喜欢这个，就说这个好;不喜欢那个，就说那个不好。不能这样。还是要历史地、全面地评价艺术，评价历史上的人，不能因为自己的好恶而扭曲历史的本来面目。 有偏爱而不偏废，这是大家都应该具备的修养。

——《说魏碑》

 我们研究书法，应该从中华民族大文化背景上，从整个中华民族艺术的背景上来考量。

——《书法与抒情》  

 书法是一门综合的学问，它的发展史生动地说明了这一点，书法和文学、史学、社会学等结下了不解之缘，至于历史上称之为书家的，无不是学问家。没有学问的所谓书法家，只是书匠而已。因此，摆在我们当代书家面前的任务，不仅是如何写好字，也亟待学识的充实。 书法艺术既需要才华，又需要学识，才华可以使艺术具有灵气，使书境穷达;而学识可以使艺术避俗，走向高雅。才华不可求，但学识可以靠辛劳而获得。学习不负有心人，中年以后，更觉学识之重要。苟无学识，书艺便不可能有长足之长进。 学诗讲律，习书讲法，笔法、字法、章法，得其要领全在实践之中。学习得其传法，不去实践，不下功夫，终不能成家。“爱而不学知不真，学而不践得不深。”

——《书学断想》

 要提高思想，提高精神上的境界。只有有了高境界的思想、情感品质，才能产生高境界的艺术家。

——《“超越古人说”不合规律》  

 艺术家不光是做一个艺术家，还应该开阔视野，对哲学、史学甚至科学，对眼前的事情，要有心，要学习，从这里边得一些真正有益于你思想觉悟的东西。这种学习本身就是悟的表现，与人的天性有关。

——《艺术与解悟》 

 后人学习前人，艺术认识上要参透前人不明之处。我不赞成不可知论，不赞成艺术神秘主义。

——《主张一下“为艺术而艺术”》  

 读书是艺术修养之母。古代的文学家、艺术家都是学问家，都要读好多书。 文化底蕴不厚，对艺术本质缺乏理解，创作上容易留下缺憾。这种缺憾本质上就是文化断裂。跨越这条文化断裂带，最好的办法就是学习民族的哲学思想、文化经典，研究儒家学说、道家学家、佛家学说。要多读大家之作，大家的作品就是艺术经典。

——《枕边多放几部经典》 

 搞艺术的人，不能单纯地、简单地光下苦功。下苦功是要在悟的基础上下苦功，是在明了的基础上下苦功，那就会事半功倍。如果不明白，不悟，一头扎下去，找不到方向，再怎么做也是成效甚微，甚至起到相反的效果。

——《艺术与解悟》 

 学习二王，不可忽视直觉，但不能止于直觉。书圣的笔风是飘逸的，但书圣的存在是现实的。飘逸笔风的背后是艰巨的生存环境与痛苦的心路历程。

——《〈兰亭序〉当非一稿而成》 

 魏晋时代的文人墨客，受时代的影响，他们不论做人、作诗、写字，都达到了超凡脱俗的境界。后人不注意这种东西，光是学习人家点画，不学人家境界，自然就入俗了。咱们有好多出名的书家，但是很俗。

——《不入晋格 终成俗品》 

本文摘自《旭宇书论短简》河北教育出版社2013年出版