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【评论】旭宇教你学书法——旭宇《艺术杂谈》序

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 旭宇同志本是诗人,早年虽曾热爱、研习书法,却是以诗名世,诗名掩盖书名。他任《诗神》主编多年,未到退休年龄,只因主动让贤,提前离开主编岗位。于是重操旧业,书名鹊起。先任河北书法家协会主席,后任全国书协副主席,连续举办书法作品展览,不断出版书法作品专著。近些年来,报刊、电视接二连三地推介其书法,可谓好评如潮。旭宇书名远超诗名,乃至除了诗界少数,一般只知其为书法家,而不知其为诗人。
    旭宇同志书法,造诣甚高,风格独特,深得书家赏识,广受观众青睐。更为可贵的是,他在从事书法创作的同时,还热心传播书艺,普及书法知识。或在大小培训班上讲授书法,或在长短文章中论述书艺,努力弘扬书法文化,积极教人学习书法。
    第一、旭宇提醒人们,学书之前,需要衡量一下自己有无艺术才华,就是通常说的艺术细胞,亦即悟性如何。他说:“艺术需要才华,需要先天素质。无论书法、绘画、歌唱,都需要先天素质。”(《艺术家成名,应归功于时代》)又说:“悟是天性,不是人人都有这种能力。”(《艺术是“悟”出来的》)因此,“不能人人都搞艺术,也不会人人都搞艺术”。当然,才华或悟性,后天也可适当培养,但是,经过启发诱导,仍然“悟性差或缺少悟性”(同上),那就应当考虑放弃。旭宇明白无误地指出:“搞艺术的人,不要单纯地、简单地光下苦功。下苦功是要在悟的基础上下苦功,是在明了的基础上下苦功,那就事半功倍。如果不明白,不悟,一头扎下去,找不到方向,再怎么做也是成效甚微,甚至起到相反的效果。”(《艺术是“悟”出来的》)平常学学练练书法固无不可,倘若执意要做书法艺术家,可能“永远找不到艺术的钥匙”(同上),岂非误入迷途、虚掷年华!这不是旭宇无故在泼冷水,实在是对书法爱好者的关怀爱护,让你少走弯路。
    第二、要学书法,先学做人。因为言为心声,书为心画,所以唐代书法大家柳公权有言:“用笔在心,心正则笔正。”其心不端,其书自然难正。尤其是当代书法,旭宇认为,“它不再是简单的写字,而是真正的写心”(《艺术至高境界——雅俗共赏》)。旭宇说:“字如其人,画如其人,人的气质与艺术的气质是相通的。艺术家有什么样的气质、境界,就有什么样的艺术作品产生。”(《“超越古人”说不合规律》)可以仿改宋代陆游诗说,汝果欲学书,功夫在书外。书外功夫很多,其中最为重要的,就是完善书家的内心,提升自己的人格,以求达到人品与书品的辩证统一。旭宇说:“要提高思想,提高精神上的境界。只有有了高境界的思想、情感、品质,才能产生高境界的艺术家。”(同上)这是千古不易的至理箴言,学书法者应当谨记在心。
    第三、学好书法,还要“取法乎上”(《再说晋格》)。旭宇认为,所谓“取法乎上”,“就是找到源头,找到创作的最高的参照对象,即找到最高境界的人——艺术家,和最高境界的作品,然后作为自己学习的榜样,作为自己临习的榜样。”(同上)他从宋代严羽论诗得到启发。严羽要求学诗者“入门须正,立志须高”,即要“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣”。如果“路头一差,愈鹜愈远”(《沧浪诗话
诗辩》)。学书也是如此。旭宇说:“比方咱们的太行山,八百公尺高,在我们心目中已经是高山仰止、很高了,如果你学习太行山得乎其中,只能得一半,充其量只四百公尺高。你要是学习珠穆朗玛峰,珠穆朗玛峰是八千八百多公尺高,你学了一半,得乎其中,还是四千多公尺高,远比太行山要高得多。”(《再说晋格》)他认为,“魏晋时代”、“历史大家”就是书法上的珠穆朗玛峰,应当认真学习。他说:“要记住魏晋时代,要学习二王(王羲之、王献之)的东西,要学习魏碑,要学习历史大家,把他们的东西吸收过来,你就高了,青出于蓝而胜于蓝,你比我要高。”旭宇非常谦逊,不让学书者“简单地模仿自己,重复自己”,而是“给学生指出一条前进的道路”(同上),将前人的书法经验和自己的创作体会毫无保留地告诉他们。

 第四、学习、继承只是手段,发展、创新才是目的。旭宇反复强调:“从艺术创作讲,我们对魏碑首先是继承它,然后是发展它,继承不是目的,是一种手段,发展才是真正的目的。要把继承和发展结合起来,使魏碑和帖结合起来,走出一条崭新道路,这是我们当代书家应该探求的。”(《说魏碑》)书法同所有艺术一样,贵在独创出新,最忌一味模仿。初学书法,固然需要临帖,但是不能独守尺寸、停滞不前。他说:“沉湎过去,中规中矩,不动前人法则,不越前人尺度,对前人艺术行为只有顶礼膜拜,以为唯此才是艺术,这是艺术的守旧。”必然“会迟滞艺术的发展与艺术的时代性”(《艺术至高
 境界——雅俗共赏》)。因此,“书家要突破古人比较规规矩矩的、模式的、规范的、呆板的约束,寻找如何表现自己的个性,一种自由自在的个性,那就是抒情了。”(《书法与抒情》)许多书法大家,例如“沈鹏先生、欧阳中石先生也各有自己的任意挥洒处”,即“在书写上有了新的时代的自由度”,(《艺术至高境界——雅俗共赏》)。
    第五、“诗书原本一体,同出心源”(《诗书随感》)。旭宇言外之意,似在告诉学书者亦应知诗。这不仅仅因为他是诗人书法家,对诗有所偏爱,“初看似个人兴趣”(同上),而且因为懂得诗韵、诗美,有助于创造书韵、书美。他说:“我讲诗书一体,着眼诗意书法,以求虚实互见,也是强调诗书是精神审美活动,务要找到感觉。如果只见诗书形式特征,则不免因隔而无法致美。勿以为书以诗则可得诗意,勿以为诗入书必能成书韵。惟善解诗意,善品书韵,方能化诗之美为书之美,写出东方神韵。”他指出,尽管“诗与书是不同的艺术形式”,但“诗书都具有抒情性,都是审美精神的物化存在”,有着“相通又相融的审美品格与个性特征”,可使“诗美书美遂毕至而尤佳”(同上)。这大概是诗人书法家旭宇的独得之见、独到之处。
    此外,旭宇还对具体的书法艺术,例如创立当代楷书即旭宇首倡“今楷”的理论主张与审美特征,《兰亭序》的艺术魅力特别是20个“之”字的各具妙态,魏晋书法的神妙独到秋毫间等等,旭宇都有详尽精到的深刻论述。善学书者,定会从中得到启发。
    你想学习书法吗?著名书法家旭宇同志的《艺术杂谈》不可不读;你要书法有成吗?诗人书法家旭宇同志的淳淳教诲不可不听!

2009年5月6日于北京