论道丨旭宇书论短简——创作主体

创作主体旭宇书论短简 

 吾体内充沛着骚情，骨子里尽是李杜之激越，屈子之忠贞，不泻泄于纸终觉不快。 行笔易而墨色难，点画易而学问难。 书法之作，随意为之往往出得意之作，放松神情，心手一致，笔随意行，恰到妙处。 心如静水，而后执高腕以虚掌灵指而活，笔染诗情而入素纸，动于心而感于笔者，欣然为之，情意使然也。

——《诗书杂感》 

 知诗人旭宇者要早于知书家旭宇者，然无论为诗为书，那都是生活的感动与激情，是俯仰之间的感悟与呼唤，是热血奔流思绪飞扬。所以我的诗书都是自己的一种寄托，也是被寄托着的我。

——《诗书随感》

 我于书法，则如涓流奔向大海，则如莫逆倾吐知音。

——《当代书法家精品集·旭宇卷·自序》 

 请记住，在书法艺术的世界里，新的起跑线永远在我们脚下。

——《河北省书法精品集·前言》 

 于天道常存敬畏，于人世不忘感恩，于自我应当知足。警示自己，不敢比于前贤，但常想无愧我心，足矣。                                                 

——河北省博物馆藏旭宇捐赠书法作品集 

 艺术是我的外在表现，当然也是内心感受。我的根在老子的道说、在释的佛说，也有部分在圣人的儒说，但是不多——这就是我为人的本体。

——《兰亭论道·题记》

 我崇拜老子，以为做人当如此……对佛说境界，精神上认为非常好，心向往之。人不可无此向往，艺术不可无此追求。儒家说法，有些东西认可，有些东西不认可。这不关出世精神入世态度，是在于仁厚儒说刻意有过，见得出虚饰之意。

——《生活雅谈·题记》  

 一棵小树，小时候很柔弱，到老时很坚强。树干坚强，树梢柔弱，这才有生命力。树干是坚硬的，树皮开裂，内心朴实……人当有根。

——《诗艺品茗·题记》 

 人生可比树，人是树身，艺术只是树梢上的几朵小花，一时好看，但不要把它看作人的全部。我是一介书生，一个文人，是传统文化土壤上生长出来的一棵树。我的根在中国，不在外国。这根是文化之根，生命之根。

——《艺外之境·题记》 

 人生要有境界，要不俗，艺术也要做到不俗。

——《三春有雨——读胡立民作品有感》

 书法上，董其昌十分强调学书须学墨迹，且好抄写佛经，《灵飞经》其入藏之后，成为董氏小楷的重要养分。《灵飞经》的递藏历史也是一件书坛奇事。

——《蔡子谔书法作品选集·序》 

 苏东坡曾言“古今之成大事者不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。这句话可谓一语中的，道出了所有成功人士的不二法门。

——《寇学臣书法作品集·前言》 

 艺术家也不要把自己看得过于神圣，把自己看得神圣了，不符合客观实际，要想到自己也是一个普通劳动者……艺术家不要把自己看得伟大，不要自以为可以区别于其他劳动者，大家都处在同一水平线上。

——《艺术与开明时代》 

 孔夫子，王右军，颜平原，曹雪芹，还有鲁迅、茅盾和巴金，他们作为文人也是首先作为社会化的文人存在的。他们能感受到社会，感受到大众，感受到历史，由此把握住了时代，也把握住了自己。

——《大俗大雅 相反相成》

 历来书家讲究骨气，不仅对作品而言，亦是对书家的评价。 我们书法家是人，是崇高的人，我们生活在这个世界上，为这个世界而挥毫，如果我们的笔不能让人们更美好就玷污了这一神圣的艺术。

——《书学断想》 

 我对学生说:“学书不要像我，要跟随艺术前进。相濡以沫，不如相忘于江湖。” 颜鲁公似一座泰山，高大无比，但必须走出他的影子；否则，我们将永远看不到大海。

——《楷学断想》 

 取法乎上，首先要溯源。 书法艺术应该追本溯源。书法探源我主张追溯到魏晋时代。 要做到取法乎上，一定要站得高、看得远。

——《再说晋格》 

 魏碑在那个时代它是思想解放，是百花齐放，代表着一种多元文化。 

 学习魏碑，只是借鉴它那样的手法。如果完全复制它，那就没有必要了。因为我们的时代感情与魏碑时代不一样了。我们的感情是现代人的感情，我们的书法与魏碑时代也应该有所不同，在审美精神上应该是这样，要产生出有现代性、当代性的艺术品。 对艺术应该有一个正确的评价，对帖与碑都应该有一个正确的评价，既不要扬帖抑碑，也不要扬碑抑帖，要恢复碑与帖不可一世来的真实面貌。 

 我从魏碑中汲取了好多营养，尽量把魏碑精神与二王帖的精神及颜真卿的精神融汇在一块，形成自己的艺术追求。魏碑，我认为是我们当代书法可以大量汲取营养的一座宝库。

——《说魏碑》 

本文摘自《旭宇书论短简》河北教育出版社2013年出版