《老子》读后悟道之三：艺术创作当戒“跟风”

众人皆有余 而我独若遗

——《老子》读后悟道之三：艺术创作当戒“跟风”

 老子真是一个天才的社会学家，他的洞察力令人叹服。“众人皆有余，而我独若遗”一语（《老子》第二十章），让二千余年后的我们，面对现实，面对前贤，汗颜。

 我们的族人，有“跟风”之好。比如，近几十年来，热热闹闹的“全民下海”“全民经商”“全民炒股”“全民炒房”，等等，不一而足。这就是俗话说的“随大溜”，及“撵着下，不害怕”之类从众心理的反映。书画界这种情况也很盛，跟风的情况不是一般地多，是太多。画家，追求抽象艺术，学洋人东西，甚至比洋人还抽象，最后抽象到哪里，还需要画家出面作哲学的，至少是艺术哲学的阐释。如此一来，画家是最聪明的人，看画的人却成了傻子。书界也是这样，前几年盛行流行书风，大家都写，以入展为目的，以获奖为动力，上届展小楷，天下尽楷，下届草书，人间皆草，此种现象，一似老子所说，如登春台，追寻美景，如享太牢，饱餐盛宴。

 游春，是跟着春跑，是春在跑，在前，游者在春之后，在跟。

 盛宴的人也是如此，他不是美味美食之美的本源、本在，他最多只算是在追逐着一种精美的创造，至于追逐的目的，尚不可尽知。这就离经叛道，舍本逐末，甚至有点像缘木求鱼者了。

 书画家是什么人？是跟风的人吗？是人云亦云的人吗？怎么可能呢。你说达·芬奇是跟风的人吗？他要跟风，怎么能把色彩在空气中的微妙变化清晰把定，以至创作出《蒙娜丽莎》？毕加索的画是很抽象的，但那种变形中蕴有多少对历史与现实的思考？中国绘画，单是王维的山水画，你说他在跟谁的风？在追逐一种什么样的时尚？还有苏轼，苏轼的字在跟谁的风？他是在追逐自己的心。苏轼画竹不分节，为什么？他说竹的初长何曾分节。不分节的竹，那是苏大学士心中的竹，无隔。竹无隔即心无隔，一气通天，畅通。凭什么说书画即人，就凭这。

 所以，书画家，我这里说的书画家不是不作书画便只能回家卖红薯的人，而是一些性情中人，是一些若不成书画便如死，即死的一群人。如吴冠中，虽向社会奉献价值几千万元的书画之作，却到老来只住几十平米的小屋。这样的一群人，他们是伟大的人，有独立的人格，有至高的文化尊严。他们对学问，对艺术，视同生存的身躯。这样的人喜欢独立思考，是不会跟风的。当别人，有意在兴风，在掀风头，或跟着风头起哄，或不动脑筋没有思想的一群在向西时，他在想，为何不可向东？当然，作此想，不会脑瓜子发热，不会是随意想，不会是他人向西我偏东，前人瘦笔我偏肥，前人疏朗我偏紧密，一味地硬扭脖子的所谓“创新”“创造”，所谓“个性”“个人风格”。他们在学问的基础上，在尊重传统的基础上，把好关，取法乎上，以展现自己做人的个性，艺术的个性。这就是老子所说的，当别人都在热热闹闹地追风逐浪，追逐时尚时，当别人都在生龙活虎地寻觅笔墨缝里的市场效应时，我们可否如老子所说那样，木讷一点，当个老实人，迟缓一点，做个傻子。须知，历史选择的是有历史感的人，追逐时尚的机灵与敏捷绝非历史感的表现，甚至是与历史感相悖的否定性特征。所以，真正愿为书画和书画事业而献身的书画家，首要保持的是自己独立的文化尊严与艺术个性，决不会为市场效应而扭曲自己的艺术存在。

 唐代画家吴道子，以“吴带当风”而垂名千古，史称“吴家样”。一次一个将军愿出百斤黄金请吴画圣为其亡父作一画像，吴不取其金，却愿观将军天下无二之剑术。将军乃脱下孝服，即作剑舞，精采绝伦，而吴当庭作画，栩栩如生，史称剑与画皆绝天下。试问，吴之风动，又是跟谁家风起？而当时，天下画法有曹家样、张家样风行。以此可知，跟风，只是起哄，不会是真正的风。

 所以，真正的书画家要有自己的见解，要有自己的文化尊严，要有勇气像老子那样，对风头说一声：“不。”

旭宇口述　郗吉堂整理撰文