《老子》读后悟道之十：艺术，清静的世界

不欲以静天下将自正

——《老子》读后悟道之十：艺术，清静的世界

 艺术，应该追求清静精神。

 时间曾经浮躁，社会曾经浮躁，人心与人生曾经浮躁。

 越是此时，艺术家更要不随着躁动，要像禅者一样有定性、定力，坚守信念。永远都是“正”，永远表示着若人不正，若世不正，“天将自正”。

 艺术家是应该有一股执拗劲，在寻求艺术真谛的道路上，敢于独立直行。不要怕人笑你不聪明，笑你是“拗相公”。做书生是容易叫人笑话的，但一个没有书生的民族，是没希望的。

 中国的思想史、文化史、文学史，书生太多了，要说是他们结构了中国精神文化的博大，该是不过分的。五千年的民族，一路走来，浩浩荡荡。这是一个天地之大正，写的也是他们这群人的清静、寂寞、冷板凳。

 老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”（《老子》第二十三章）这都是躁的现象。天地尚且有躁，天地之躁尚不得长久，何况人间？

 长久的应是清静。老子说，“静为躁君”“躁则失君”。（《老子》第二十六章）君者，根本也。君在，方寸不乱。君在，正气在，百邪不得相侵。所以，天地有清静之君，风调雨顺，百端降临。人世有清静之君，政通人和，国泰民安。人心有清静之君，神清气爽，畅达平生。

 老子说：“不欲以静，天下将自正。”（《老子》第三十七章）艺术家应求清静。书画艺术家尤应求清静。清静可致远，从思想上、艺术上，应能看得更远一些，走得更远一些。艺术是一种精神创造，表示着一个民族在某个时代，某个文化时期，某个艺术与审美阶段的典型存在，这样的高度，说是一如老子所说的“婴孩”一般的清纯，一点也不过分。一个心中装满了功利、欲望、钞票、头衔的人，怎么能进入这个境界？一个不想进入这个境界的人，虽然也手捉笔管，也画几条墨线，又怎么能被称作书画家？又怎么能被称为书画艺术家？

 与世风一起浮沉的作品，怎能经得起历史的检验？大跃进时期的绘画作品，文化革命时期的绘画作品，还能站得住脚吗？那么，又是什么原因让它们失去时代的标志意义与价值呢？仅仅是政治吗？

 唯物论讲：透过现象看本质。这或许太哲学了一点。但“不欲以静”，在《老子》中也决不是要人不吃熟肉吃生肉，不睡屋子睡树上，而是要人们不要贪心天下，贪心财富，知道人之为人到底是什么，该如何存在。在《老子》看来，人明白这个道理，人顺畅；天下明白这个道理，天下顺畅。

 清静是自然现象，也是自然法则。人，也包括艺术家，都是大自然的一分子。尤其艺术家，当是人间骄子，是以天生灵性行走于人与自然之间的一个群体，尤要深谙自然本性，更应清静下来，像王维那样，静听桂花飘落，静观月光透过树梢枝叶洒落于树下的青苔上。人能达到这种境界，就能踏上艺术之路。

 清静是一种心境，私欲少一点，这对艺术发展大有好处。有些获奖者，越到后来越是强弩之末，最后跟不上时代。这是艺术之心有躁无静，多躁少静的结果。天下多是和风细雨，真正狂风暴雨是暂时的。艺术的根本问题，是艺术家要有清静之心。当然，艺术家的清静之心，也是讲知识积累的。这是一个很好的形式。要想使自己成为有成就的人，就应该这样追求。

 艺术，长久的积累。

旭宇口述　郗吉堂整理撰文