《老子》读后悟道之十七：精湛学艺，厚道做人

大丈夫处其厚 不居其薄

——《老子》读后悟道之十七：精湛学艺，厚道做人

 老子说：做人要厚道。为什么？

 老子说：天厚道，地厚道，道厚道，诚恳朴实，公平公正对待万物，不欺弱小，不畏强暴。如果不是这样，那天地之间，不言小花小草，小虫小鸟，纵然为人，也不得出世。想想，5万年前，50万年前，500万年前，人何其大？若非天厚道，地厚道，道厚道，人何以繁衍至今而为类？故人不可自大，不要稍有小能就飘飘然、昏昏然。

 所以，老子说人要厚道。

 我们说书画家尤其要厚道。为什么？

 在我们看来，书画家是天赐其聪慧，以成为人间骄子。如此才俊，当效法天、地、道，以仁心厚天下，切勿厚己薄天下。

 厚是什么？老子说：“大丈夫处其厚，不居其薄。”（《老子》第三十八章）厚是德的问题，厚德载物。为大丈夫，担纲大任，当厚德方为有力。天地之间，薄者之最为金钱，为功利。商人逐利金钱，所以古今书籍皆言商人义薄。屁股坐在钱眼上的人，是“居其薄”，不处其厚，所以此种人不可言德。

 书画艺术家是天惠其心，地厚其才。天地有爱，所以应该言德。德是土壤，是生命之根，成长之本。小时候，常听长辈讲：树培根，人培德。至今不忘。人这一生，能走到哪里，能走多远，都离不开一个“德”字。有德之人，行稳致远。缺德之人，孤家寡人，既无以立，又无以长，他的存在，没有旺相，只有萎缩。书画家以出众之才，承千古文化恩泽，流长布远。做公众心仪的事业，尤要刻骨铭心，记住德，记住道德修养。这是艺术家首选，是比写字、绘画还重要的。

 好的书画艺术家，有益于人民，有益于民族。致力文化传播，那就应该更重视品德修养，在品德修养上多用些功夫。老子说，修德在身。修德，先修其身。心正身正，才具有艺术家的最高境界。德是我们追求的最高境界，要想成大家，必先有大德。大家大德大境界，小家小德小境界。仔细想想，一定是这样的。这就是书画艺术家要把立德看得比写字、绘画还重要的原因。文以德传，字以德传，画以德传，古今一理，不可忘记。

 书画家站在德的大地上，力量无穷，力大无比。自己在德的土壤上，越厚越好，根子越深，长得越大。

 厚德之外，还有厚积薄发，不断积累。在艺术上、修养上的积累，眼界方面的积累，学养方面的积累，也要处其厚。厚是体现在多个方面的。首先是道德方面，这是立身之本，少德、薄德是不行的，只有厚德才可载物。少德、薄德大概只能承受一己之躯而已吧。其次是学养方面，也要厚，这是知识积累，人生历练，知多行远。再是技艺方面，也要讲个厚字，勤学苦练，多学多练，表现方面的手段掌握得多了，表现力自然也就丰富了。一定意义上，丰富也是厚、厚实、厚重，内容和形式有时在艺术上是合二为一。

 书画中的薄，是花哨，是哗众取宠，是不实在。这样的人，这样处事，永远成不了大家。思想不一样，道路不一样，方法不一样，结果当然也不一样。笔者（旭宇）曾说过，艺术事业永远年轻。艺术事业是老实人的事业，是诚实的事业，是诚信者的事业。耍滑、弄奸、取巧，在艺术上就是薄。薄要取得价值，只能一时，有欺世欺时的意思。因此，真正的艺术面对的是民族，民族文化与审美，是历史，这里的尺度只有一个：真实。以薄欺世欺时，只能借用哗众取宠的手段，以迎合社会世俗的短暂浮躁需求，是不可久长的。

 所以，就本义来说，厚薄不是指技法中的墨厚、墨薄，是思想境界的问题，是艺术观的问题，是艺术家如何做人和如何对待民族文化的问题。有历史感的书画艺术家，钟情民族文化与艺术发展的书画艺术家，既知艺当为厚，亦知艺如何为厚。中国书法、中国画，既深深扎根于民族文化之中，那就是赋其民族文化满满的书卷之气（从民族文化中走出来而形式不具有充分的书卷气是不能被理解的）和丰富内涵，这就是以书画为怀的“大丈夫”（这里的“大丈夫”指气概，包括女性）应处之地——“厚”之地。处“厚”地的书画艺术家，创作中是要有所取舍的。因为我们的文化传统太厚重了，是取之不尽，用之不竭的，而我们的认识能力、接受能力，就个人来说，那又是有限的，所以我们在学习过程、认识过程、继承过程中，要有所取舍。不知此，是盲目的。盲目创作，没有前途。

 我们当代书画家，在民族文化重大发展时期，当提振信心，承担重任。那么，就要重视境界提升，厚道做人；长期蛰伏，十年不鸣；精湛学艺，弃此取彼。如能做到这三点，那我们就“厚”了。

旭宇口述　郗吉堂整理撰文