《老子》读后悟道之十四：艺术的雅致与艺术家的风范

自爱不自贵

——《老子》读后悟道之十四：艺术的雅致与艺术家的风范

 老子很了不起，说话很朴实，针对性却很强。像本文引用的这句话，对有些人，比如有成就的艺术家，很实用。

 人都有自爱心。要想自爱，要想叫别人尊重你，那有一条一定要做到，就是不要自贵。1950年代，毛泽东在党的八大代表大会上有一句让人不能忘记，也不应忘记的名言：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”虚心是自爱的表现之一，骄傲则是自贵的表现之一。前者，扬长去短，克服缺点，轻装前进；后者，固步自封，老虎屁股，盛气凌人。

 现在，好多成名的艺术家，很气派，很有派头，高视阔步，目空一切，除赵公元帅可以让他卑微，让他屈膝，其他种种，全不在话下。这是什么？这是自贵。

 老子说：“圣人自知不自见，自爱不自贵。”（《老子》第七十二章）不知我们喜自贵的艺术家爱不爱听老子的说法？

 喜自贵，实乃不自爱。俗世不买账，老百姓不买账，你贵与不贵又能奈他何？

 艺术家怎样做到不自贵，首要的一条，就是以谦虚为上，以谦虚为怀。过去，毛泽东提倡向工农兵学习，工农兵作为最普通的人，他们身上也有许多优点、长处，值得肯定的性格与品格，可供我们学习。至少，孔子还说过：三人行，必有我师。孔子说的“三人”中，就一定没有耕夫田夫吗？所以，艺术家一定不要以为自己的职业很雅致，自己一定就会雅致。不谦虚，就是不雅致。看别人豆腐渣，看自己一朵花，这能叫雅量？没有雅量之人，哪来的雅致？所以，我们的艺术家，尤其书画家，一定要雅致。雅致不是文绉绉，是充分的文化自觉、文化自信。以文为本，人必如《老子》所述的“道”的化身——婴孩一般的清纯、自然。所以，雅致是有向心力的。雅致者要谦虚，要了解自己不足，广泛接受知识，学问做得深才行。

 我们的艺术家要爱护自己的声誉。现在有些艺者，似乎平时也爱自己的声誉，但是一有钱可爱时，就不爱声誉了。艺术家把声誉与钱等同起来，就离行了，就成了商人。商人走商道，文道是走不通的。商道言利，与自爱相去甚远。以利为自爱，自古至今都是不沾边的事。艺术家爱护自己的声誉，就不要自贵。希望别人尊敬你时，就要不自贵。

 因为，你若自贵，别人不爱你，你就是孤家寡人，只能唱《霸王别姬》。

 你若自爱，别人贵你，高看你，尊敬你，你就与老百姓在一起，虽说不上是众星捧月，却可以唱《群英会》。如何自爱？那就是不自贵。生活方面、衣着方面、做事方面，像个君子，做个君子，为人民服务，与百姓交心。不矜持，不自负，不小他人，永远保持一颗平常心，永远做一个平常人。笔者（旭宇）常说，自己的祖辈是农民，自己永远是农民的儿子，这让自己朴实，这让自己坚强。少年时难得的学习机会，让自己至今记忆犹新，不能忘怀，以至人虽渐老，然那颗求知的心不肯老，一有机会，还是愿意读书，愿意学习，愿意思考问题，愿意展开诗人的想象翅膀。自爱，人是要自爱的，但切不可把自己看得高人一等，不可与公众格格不入，似鹤立鸡群。

 文化的属性，就是历史性、民族性、时代性。这要好好理解。因为改革开放了，因为文化多元了，书画界好多人，衣着奇装，发型奇异，以此哗众取宠，这是忘了文化的根本。形象不等于艺术，哗众取宠不等于艺术价值，疏远民族文化，不等于走近了世界文化。失去了民族性，一定失去世界性。从直观与直觉上说，喜欢以表象特征吸引别人的眼球，这是不自爱。自贵，人不以为贵。这是要记住的。要读经，读《老子》，会明白许多道理，许多人间至理。

 有一个画家，专画裸体女人。笔者（旭宇）说有人拿着那人的作品，让自己看，他说“不堪入目”。人曰：“此人作品真得很火。”笔者（旭宇）说，“此作不可久”，又说“此人亦不久”。果然，那人不到六十就死了。何也？不阳光。读作品，能看出一个人的心，一个人的心态，心的纠结，心的欲望。有悖于民族文化，民族文化精神，民族文化活力与传统的，是没有土壤的，没有根的，只能昙花一现。有人喜欢到处夸耀自己作品卖了多少钱，此为不自爱的表现。中国传统书画，讲究君子之爱，讲求修行、修身。有一种时代错觉，以为不讲多卖钱是不自贵。错了。值得注意的是，现在不少人艺术上越不行，越自贵。这是一种反常现象。与这种反常现象联系着的，是害怕别人的批评，喜欢捧，这是又一种自贵表现。

 现在艺术界自贵风气不得了。过去，达官贵人附庸风雅，今时，艺术家附庸高官。为什么，想抬高声望，以更好自贵。艺术是诚实的事业，艺术不能大跃进。艺术家不可有大跃进心态。

 艺术上不能有浮夸风。如何浮夸？附庸高官，附庸企业。

 书画界要树立批评风气，破艺术家自贵的怪圈。

旭宇口述　郗吉堂整理撰文