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【评论】诗书一体的艺术宣示与宣言——郗吉堂

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    读过旭宇先生重新写定的《诗书杂感》,感慨之中,忽然想到王维的名诗句“行到水穷处,坐看云起时”,以为二者在美感与境界上,乃至在审美眼光、心态、尺度及审美认识与感觉的原点与延伸方向上,有异曲同工之妙:皆探知幽深,把握有无,感受动静,收先机于笔底,察微妙以观大象。
  由此又想到王国维的《人间词话》。《人间词话》千古雅致在其理精词妙。《诗书杂感》兼谈诗心、书心,兼论诗理、书理,兼叙诗艺、书艺,兼说诗道、书道,每忽分别叙述,或比对而谈,皆哲思清亮,妙语频出,词采精到,笔墨雅致,可谓得时代风气之先。且格致如诗,结构如诗,是书心出于诗心,诗心见于书心,抒情书论的倡导者,是诗的化身。旭宇先生说“诗是无声之天籁,书是有形之瀑泉”。然也。
  于此可说,《诗书杂感》之于书理,深刻且精辟,引人掩卷三思,当为先生抒情书论的艺术宣言;其于书艺,是诗的感觉与书的感觉共震,是诗的感动与笔墨感动同生,诗书一体,别成境界,笔墨之间有心的跳动,感觉的颤抖,感情的震荡,是先生抒情书法于行书创作上的艺术宣示。
  旭宇先生之于行书,一尊右军,二尊平原。世人皆重右军《兰亭》之不俗,然右军之为人,于其时其世,亦不俗。有晋一朝,清谈成风,晋室南渡,旧习不改。右军恶此,虽无奈,亦有斥。《世说新语》有载。书不俗在人不俗,故右军之后史无右军书。何也?时去矣。平原有正气,故《祭侄稿》真情率露,虽狼藉而坦然。然平原之后再无平原书,何也?大唐气概不在矣。旭宇先生感知右军,感知平原,兼取两家之长,以诗之凝练、含蓄以铸书法线条,增加意味,丰富特征,凸显情感,给出内容,由是书卷气充盈,是行书于《兰亭》及《祭侄稿》之外的又一审美新境界。旭宇先生曾做今楷,以合时代,今复于行书创作再做艺术思考,其求索精神与创造精神于此可知一二。屈子说:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。先生如是也。
  数年前,先生曾手书《诗书杂感》,今又重写,其于书理与书道,书技与书艺,已然有新知。艺无止境,然每欲自我超越,艺术家的创造精神在此,艺术家的艺术价值亦在此。

 郗吉堂