【评论】旭宇：我只是一个普通人

 与旭宇约见，是在一个安静、惬意的上午；旭宇说话，温柔平和却又耐人寻味。

 旭宇，文艺界大家！其书，刚健流利，自成一家；其诗，清新自然，独树一帜。中共河北省委常委、宣传部长聂辰席在纪念河北省文联成立60周年庆祝大会上，特别提出旭宇与裴艳玲、铁凝、河北文坛“三驾马车”（何申、关仁山、谈歌）是在全国有广泛影响的文艺大家，是河北省文坛的代表人物。今年，在近万名全国书协会员、30万书法工作者、1000万书法爱好者中，旭宇同时获得了“中国书坛十大年度人物”和“2009当代书法年度人物” 两大殊荣，这在河北书法界乃至中国书法界，都是没有过的。

 因初次与这位诗书大家见面，笔者脑海中闪现着属于他的各种称谓。然而，只那么一句，笔者便清楚的知道，所有那些光鲜亮丽的头衔不再重要，旭宇说：“我只是一个普通人，一个一辈子都在不断学习的书生、文人！”

旭宇总会这样讲：世界是大海，历史是大海，人只是沧海一栗。只有以平常心看待自己，才能正确地看待一切。

石头论

 旭宇真的很谦虚，交谈伊始，他便反复强调：“不要把我说成什么‘家’，我和其他人一样，我们都是太行山里的一块石头。”

 接着，旭宇的一篇 “石头论”脱口而出。

 “我们都是太行山里原始的石头，只不过有的石头有这样的机遇，被开采出来了，雕刻成了艺术品，被人们所欣赏；而有的石头没有被开采。其实，没有开采的和开采了的一样，石头的本质去化学鉴定，还是那种实质，他们和你我没有什么区别。所以说，我不要有什么特殊的感觉，有了名啦有了什么东西啦，那些都是身外之物，都是不重要的，重要的是——我还是那块石头。”

 但是，就是这块“普通的石头”，在诗与书的世界里，用睿智与激情，创下了一个又一个的优秀作品。

 旭宇，少年即立志诗书艺术，其6岁习书，少年作诗，弱冠从教，后又从戎、赴疆，文革期间走访碑林，创办《民间故事选刊》、主编《诗神》杂志，提出“兰亭精神”并以之治会，承办“两展一会”使落后的河北书协一跃成为全国书法大省，担任中国书协副主席并任楷书委员会主任倡导“今楷”……旭宇一路走来，丰富着自己，也影响着他人，无论他的书法，他的诗作，都将伴他一直走下去……

 诗与书的共佳，让世人眼中的旭宇多了一层神秘。他更侧重哪个领域的发展呢？二者又有什么内在联系？

 面对众多疑问，旭宇给出了肯定的回答。他说，一切艺术都是相通的。历史上的书法大家无不是有很深的文学修养。诗是无形的书法，书法是有形的诗。文学与诗给了旭宇书法创作方面的动力和源泉，而书法也和诗相似有内在韵律，有起伏跌宕，张弛有序，有起首与结局。“诗书原本一体，同出心源”。

 关于侧重哪个，旭宇强调，对文学与书法是并重的。这自不必多说，从他的一首自题诗中清晰可见“左肩是诗歌的太阳∕右肩是书法的月亮……”

学生论

 谈到艺术的发展，生活的乐趣，旭宇表示，他一直都在做“学生”，学习是他最大的乐趣，即便是收弟子，也一样被旭宇视为是一种相互的学习。 “学然后知不足，教然后知困”这是古人的话，也是旭宇所追求、坚持的一种做学问的态度。

 作为“学生”的旭宇，不仅坚持活到老学到老，更是把孔子的“学而时习之，不亦说乎”挂在嘴边，放在心里，付之行动。旭宇把诗书的创作当成一种生命的愉悦，诗书的愉悦也就是学然后实践，再思考，再实践，并不断取得新的收获的喜悦。

 作为“学生”的旭宇，把他的每一个创作，都当做是在“交作业”。他用自己的坚持不懈，向祖国，向人们，向广大文艺爱好者交出了一份又一份优质、难能可贵的“作业”。

 上个世纪60年代初在地方报刊上发表文学作品，70年代初在人民文学出版社出版诗集处女作《军垦新曲》，可以说，这是旭宇向社会交出的第一份“作业”。当时，河北的诗歌作者还大都写着传统的古典加民歌体，旭宇却率先写起了“朦胧”的自由诗。这份作业，不仅让旭宇诗名在外，更是给当时的诗坛注入新鲜血液，带去深刻的启迪。

80年代在《长城》任编辑组长，使《长城》成为当时发表诗歌新锐作品的重要刊物，这是旭宇在交作业；出版《醒来的歌声》，用隽永、飘逸的诗行，抒发从严冬醒来的心声；创办《民间故事选刊》，使之发行量一路飙升，成为长期为河北省文联赢得双重效益的文化产业，这是旭宇在交作业；1990年，在河北省博物馆举办首次大型书法个展，几年后，当选为河北省书协主席，中国书协副主席，这同样是旭宇在交作业。

 书法方面，不得不提的是旭宇的“碑帖结合” “今楷理念”，这是他向社会，向人民，甚至是向历史交出的具有鲜明时代特征的“大作业”！

 碑帖结合难度特别大，特别是行草书，既要有帖的韵味，又要有碑的筋骨。旭宇的书法，将婉转秀逸、飞翔灵动的南帖与棱角分明、浑厚雄健的北碑完美结合，自成一家，可谓是人书俱老，艺德双罄。

今楷的提出，是楷书艺术发展和时代特征的必然要求。今楷作为当代书法复兴和现代转型条件下的书法创新理念，较之“另起炉灶”“绕开走”的其他现代流派与书风等，是一种“先因后创，立足于本体进行的思考和探索，具有更强的针对性、开创性和学术性。

 孔夫子三人行必有我师，不敢与孔夫子比，但倾心向孔夫子学习的旭宇表示，无论艺术上，还是做人上，他将终生学习，终生作为学生，作同道的学生，作人民群众的学生，作民族文化的学生。

传统文化论

 随着谈话的深入，旭宇告诉笔者，书法或是诗歌只是他的一部分，他对中国传统文化同样很痴迷，很有研究。

旭宇喜文，对中国的传统文化典著更是情有独钟。旭宇儿时便受惠于《六祖坛经》，学生时期即对《论语》、《周易》、《老子》、《庄子》等进行过深入研究，而今花甲之年的他，更是痴迷于儒释道的超凡境界。

旭宇崇拜老子，以为做人当如此；旭宇对释家也很推崇，人不修行但心中有佛。旭宇《道德经》、《金刚经》、《坛经》都读，而且读出了味道。旭宇讲，中国传统文化，离不开儒释道三家，它们是几千年传统文化的核心，也是支柱。在不同文化时期，对三家文化的理解有深浅之分，倡导也就有所不同。但从中国文化发展史、思想发展史上看，儒释道三家都在影响着中国思想文化的发展。

 关于艺术的方方面面，旭宇都会用传统文化的思想去审视，去谈论。了解了古代的文学家、艺术家都是学问家，都要读好多书，相比较而言，旭宇认为当代的艺术家们书读的少了，文化底蕴低了，对艺术本质的理解缺乏了，创作上也就不免有缺憾了。要跨越这条文化断裂带，旭宇指出最好的办法就是学习民族的哲学思想，文化经典，研究儒家学说、佛家学说、道家学说。学与思要结合，要研究思想文化影响与艺术表现之间的关系，以具体认识、把握艺术性的形成、表现、存在。

 说到中庸之道，旭宇以为，它是中国传统文化中的经典论述，其精神早已沉淀到我们的民族性格之中，融化到我们的民族精神之中。中庸，不是现代哲学中模棱两可、半斤八两的折中主义。中庸之道是“执其两端，取其中”，是注重整体，把握关键，保持平衡，以求和谐。和谐是公平公正，是一种理想的社会存在。中庸之道在民族传统哲学思想中属于大道。

 旭宇强调，今人应弘扬祖国的传统文化，应把儒释道三家思想里面的精华部分，适合当今社会发展需要的部分挖掘出来，并弘扬起来。

 附上旭宇的一段话，其对中国传统文化的深刻体悟自无需多言。

 我是传统文化中的一朵浪花，一朵小花，只是在艺术上有所爱好。人当有根。人生可比作树，人是树身，艺术只是树梢上的几朵小花，一时好看，但不要把它看作人的全部。我是一介书生，一个文人，是传统文化土壤上生长出来的一棵树。我的根在中国，不在外国。这根是文化之根，生命之根。事物就是阴阳结合在一起。中和是事物之本。太极图合阴阳为一体，其间可见中和之美。

                       　　　　　　　　　　　——旭宇

感恩论

 受中国传统文化影响较深的旭宇认为人生最大的快乐就是奉献。从思想上，旭宇一直保持一颗感恩的心；从行动上，旭宇尽其所能，以最大的限度去回报社会，回报家乡父老。

旭宇的故乡在玉田县的刘家胡同村，现已功成名就的他，却始终不忘自己是农民的儿子。 2001年出版的《白阳吟草》，其中很大一部分是写给家乡的，是对家乡的感恩； 2004年，将自己的百余幅书法精品力作献给故乡，是对母亲土地的感恩，是对燕山乡河的回报。

 坚持公益事业，多次向“希望工程”，地震灾区，特困大病患儿义卖捐款，是旭宇对社会、对人民的感恩。慷慨无偿的把几年创造的书法精品捐献给河北省博物馆，是旭宇对河北人民、对河北书坛的感恩……

这么多年，旭宇把每一次的进步都视作一种感恩的回报，把成绩的取得归于时代，归于国家。也因此，旭宇时刻提醒着自己，要感恩，就要努力取得更大的进步，做出更多的贡献。

 最后，旭宇说：“于天道长存敬畏，于人世不忘感恩，于自我应当知足。警训自己，不敢比于前贤，但常想无愧我心，足矣。”